ေဝသာလီေခတ္မွ မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္ မကိုဋ္သရဖူေဆာင္း ေက်ာက္ဆစ္ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူ

ေမာင္ေဒ၀-ေျမာက္ဦး

ကမၻာေပၚရွိ လူမ်ိဳးတိုင္းသည္ ကိုယ့္တိုင္းျပည္၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳး၊ ကိုယ့္မင္း၊ ကိုယ့္ခ်င္းရွိေၾကာင္းဂုဏ္ယူတတ္ၾကစၿမဲျဖစ္သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔မွာလည္း ေရွးပေဝသဏီမွသည္ ဓည၀တီေခတ္၊ ေဝသာလီေခတ္စသည္ျဖင့္ ကိုယ့္လူမ်ိဳး ဘုရင္မင္းျမတ္မ်ားက ေ႐ႊထီး၊ ေ႐ႊနန္း၊ ေ႐ႊၾကငွန္းႏွင့္ အုပ္စိုးလာခဲ့ေပသည္။ ႏွစ္ေပါင္းငါးေထာင္ခန္႔တာရွည္စြာ တည္တံ့ခဲ့ေပသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္မွာလည္း ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင့္ငါးရာေက်ာ္သို႔ပင္တိုင္ၿပီ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ မဟာမုနိ႐ုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္ခြင့္ရရွိသည္။ ရခိုင္ျပည္တြင္ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားလာသျဖင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္မ်ားကိုေၾကးႏွင့္အျခားသတၱဳမ်ားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေက်ာက္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေျမာက္ျမားစြာ ျပဳလုပ္ၿပီး
ကိုးကြယ္လာခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ ဆင္းသက္လာခဲ့သည္မွာ မွန္ေပသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏အႏုပညာနည္းနာႏွင့္
ဟန္ပန္တို႔ကို ရခိုင္မူ၊ ရခိုင္ဟန္၊ ရခိုင္အသြင္သို႔ ေျပာင္းလဲဖန္တီးႀကံဆလာခဲ့ၾက၏။ ယင္းေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္ရွိဗုဒၶဆင္းတုေတာ္မ်ားမွာ ရခိုင္တို႔၏ကိုယ္ပိုင္မူ၊ ကိုယ္ပိုင္ဟန္အျဖစ္ျဖင့္ တည္ေထာင္ထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ယင္းသို႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ သြန္းလုပ္ထုဆစ္ၿပီး ကိုးကြယ္လာခဲ့ၾကေသာ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္မ်ားအနက္ ယခုသၽွစ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးသိမ္ေတာ္အတြင္း ကိန္းဝပ္စံပယ္လၽွက္ရွိေသာ မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္ ေက်ာက္ဆစ္ဆင္းတုေတာ္ကို လက္လွမ္းမီေသာ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားႏွင့္ စာေရးသူကိုယ္ေတြ႕မွတ္တမ္း တင္ခဲ့သမၽွကိုတင္ျပလိုပါသည္။ ယင္းဆင္းတုေတာ္မွာ မဟာမုနိဘုရားႏွင့္ အလြန္ဆက္စပ္မႈရွိပါသည္။ သို႔ႏွင့္ မဟာမုနိႏွင့္ပတ္သက္၍ ဦးစြာပဌမ ရွင္းျပလိုပါသည္။

(၁) အေစာဆုံးမကိုဋ္ေဆာင္းဘုရား

ရခိုင္ျပည္တြင္ မကိုဋ္သရဖူေဆာင္းၿပီး မင္းဝတ္တန္ဆာမ်ားျဖင့္ ေရွးေဟာင္းဘုရားမ်ားကို ဖူးေျမာ္ရေပ
သည္။ ယင္းဘုရားမ်ားအနက္ အဦးဆုံး၊ အေစာဆုံး၊ မကိုဋ္သရဖူေဆာင္းဘုရားမွာ မဟာမုနိ႐ုပ္ရွင္ေတာ္ျဖစ္သည္။ဓည၀တီ ျပည့္ရွင္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီး၏ ေကာင္းမႈေတာ္ မဟာမုနိမွာ မူလအစတြင္ ႐ိုး႐ိုးသကၤန္း ဝတ္ဆင္ထားေၾကာင္းသိရ၏။ ထို႔ေနာက္ တစ္ဖန္ ေဝသာလီၿမိဳ႕ေတာ္ကို စိုးစံခဲ့ေသာ မဟာတဥၥစႏၵရား မင္းႀကီးလက္ထက္တြင္ဦးေသၽွာင္ေတာ္ မကိုဋ္ကို ေ႐ႊျဖင့္ျပဳလုပ္ေတာ္မူၿပီး ပတၱျမားစီလ်က္ လႉဒါန္းခဲ့သည္။

မဟာတဥၥစႏၵရားမင္းသည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ဘီးေလာင္းေတာ္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးတို႔ သြန္းလုပ္ခဲ့ေသာ
မဟာမုနိ႐ုပ္ရွင္ေတာ္အား မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ မကိုဋ္သရဖူေတာ္ကို ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသနည္း။
ဟိနာယာန (ေထရဝါဒ)ႏွင့္ ကိုက္ညီပါ၏ေလာ။ အထူးစဥ္းစားစရာျဖစ္ပါသည္။

မုံေ႐ြးေဇတဝန္ဆရာေတာ္၏ "သမႏၲ စကၡဳဒီပနီက်မ္း" တြင္ ဤသို႔ေတြ႕ရပါသည္။ "ပါဠိေတာ္၊ အဌကထာ
တို႔ တြင္ ဘုရားသခင္၌ တန္ဆာဆင္ယင္ျခင္းမရွိ၊ လည္႐ြဲဘယက္၊ လက္ေကာက္၊ လက္က်ပ္၊ လက္စြပ္၊ ေျခနင္း၊နရကင္း၊ မကိုဋ္စိန္ေတာင္ ဆင္ယင္ျခင္းမရွိ။ စၾကာ၀ဠာတစ္တိုက္ တရားေဟာရာတြင္ တစ္ပါးသူတို႔က မင္းဟူ၍ထင္မွတ္ေလကုန္ေသာ အခိုက္အတံ့ကာလကို ရည္၍ မင္း႐ုပ္မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္တကြ ထုလုပ္ေပးသည္" ဟုေဖာ္ျပ ထားပါသည္။

ေထရဝါဒပိဋကတ္က်မ္းမ်ားကို ေလ့လာေသာအခါ ဒီဂသနိကာယ္၊ မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္တို႔တြင္ေတြ႕ရသည္။ဤပါဠိေတာ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူ႕ျပည္ေလာကရွိ ပရိသတ္ေလးပါးတို႔ျဖစ္သည့္ (မင္းပရိသတ္၊ပုဏၰားပရိသတ္၊ သူေဌးသူႂကြယ္ပရိသတ္၊ ရဟန္းပရိသတ္) တို႔အျပင္ ေကာင္းကင္လုံးရွိ နတ္ပရိသတ္ေလးပါးျဖစ္သည့္ (စတုမဟာရာဇ္ ပရိသတ္၊ တာ၀တိ Hသာ နတ္ပရိသတ္၊ မာရ္နတ္ပရိသတ္၊ ျဗဟၼာပရိသတ္) မ်ားသို႔ႂကြေရာက္၍ တရားေဆြးေႏြးျခင္း၊ တရားေဟာၾကားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ပရိသတ္ရွစ္ပါးအား တရားေဟာၾကားသည့္အခါ မည္သည့္အဝတ္တန္ဆာမ်ားကို
ဝတ္ဆင္သနည္း။ ေတြးေတာစရာအခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ပကတိပုံေတာ္မွာ ဥေသၽွာင္မကိုဋ္သရဖူမပါ။ ပတၱျမားနားေဋာင္းမ်ား ဝတ္ဆင္ျခင္းမရွိ။ သကၤန္းေတာ္ကို ဝတ္႐ုံၿပီး ႂကြေရာက္တရားေဟာၾကားျခင္;ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ မင္းပရိသတ္ စသည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားက သူတို႔၏အသြင္အျပင္ ပုံသ႑ာန္အတိုင္း ဖူးေျမာ္ၾကရေပမည္။

သို႔ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မင္းပရိသတ္ (ခတၱိယပရိသာ) အစည္းအေဝးသို႔ ႂကြေရာက္ၿပီး တရားေဟာ
ၾကားသည့္အခါ မကိုဋ္သရဖူေဆာင္းၿပီး မင္းေျမႇာက္တန္ဆာႏွင့္ ၎တို႔၏ အႀကီးအကဲမင္းကဲ့သို႔ မင္းပရိသတ္မ်ားက ျမင္ေတြ႕ၾကရေပသည္။ ထို႔အတူ ပုဏၰားပရိသတ္၊ သူေဌးသူႂကြယ္ပရိသတ္၊ ရဟန္းပရိသတ္တို႔သည္လည္း၎တို႔၏ အႀကီးအကဲအျဖစ္ ေတြ႕ျမင္ၾကရေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။ သို႔ျဖင့္ ေဝသာလီျပည့္ရွင္ မဟာသူရိယတဥၥႏၵရားမင္းသည္ ဘီးေလာင္းေတာ္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီး၏ ေကာင္းမႈေတာ္ မဟာမုနိ႐ုပ္ရွင္ေတာ္အား ေထရဝါဒက်မ္းဂန္ႏွင့္အညီ ဥေသၽွာင္မကိုဋ္ေတာ္ ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ခဲ့သည္မွာ ထင္ရွားလွသည္။

(၂) ေဝသာလီေခတ္ေက်ာက္ဆစ္ဆင္းတုေတာ္

ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ရွိ စာေပဝါသနာရွင္ လူငယ္တစ္စုသည္ ၁၉၈၆ခုႏွစ္က ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူကို ျပဳျပင္
ကိုးကြယ္ဖို႔ စီစဥ္ခဲ့ၾကသည္။ ထူးဆန္းရွားပါးေသာသမိုင္းဝင္ဘုရားမ်ားကို ျပဳျပင္မြမ္းမံၾကရန္ သေဘာတူၾကသည္။သို႔ႏွင့္လူငယ္တို႔သည္ ေျမာက္ဦးေျမအႏွံ႔ ေျခဆန္႔ခဲ့ၾကသည္။ တစ္ေတာင္တက္၊ တစ္ေတာင္ေက်ာ္၊
တစ္ေတာင္ဆင္းခဲ့ၾက၏။ ေတာင္တန္းအသြယ္သြယ္ ေတာင္ထြဋ္ႏွင့္ ေတာင္ကလပ္ပါမက်န္ ရွာေဖြခဲ့ၾက၏။
ထို႔ေနာက္ ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း၏ လမ္းၫႊန္ခ်က္အရ မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္ မကိုဋ္သရဖူေဆာင္း ေက်ာက္ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူကို ေတြ႕ၾကရပါသည္။ ဤဘုရားကို ျပန္လည္ျပဳျပင္ ကိုးကြယ္ဖို႔အားလုံး သေဘာတူၾကသည္။

(က) မူလအစကိန္းဝပ္ရာ

ယင္းမင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္ မကိုဋ္သရဖူေဆာင္း ဆင္းတုေတာ္မွာ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕၏အေနာက္ေျမာက္အရပ္
ကမ္းစီးပတ္ေခ်ာင္းအနီး ေငြေတာင္ၿမိဳ႕႐ိုးအနီး ခံတပ္ေတာင္တန္းတြင္ ရွိပါသည္။ ေတာင္တန္းတစ္ေလၽွာက္
အျမင့္ဆုံး ေတာင္တစ္လုံးရွိ၏။ ေငြေတာင္ေပါက္တံတား၏ အေရွ႕ဘက္ရွိေတာင္ျဖစ္သည္။ ထိုေတာင္ႀကီးမွာအေနာက္ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူၿပီး သူရဲေျပး (၃)ဆင့္ရွိ၏။ ယင္းဆင္းတုသည္ သူရဲေျပး(၃)ဆင့္၏ ေနာက္ဆုံးအဆင့္တြင္ရွိသည္။ ၎အဆင့္သည္ တစ္ဧကခန္႔ရွိၿပီး စည္မ်က္ႏွာျပင္ကဲ့သို႔ ညီညာေသာေျမအေနအထားရွိ၏။ယင္းတြင္ အျခားေသာ ဆင္းတုေတာ္ ေစတီေတာ္တို႔လည္း ရွိေပသည္။

(ခ) ေလာကဓံထဲက ဆင္းတုေတာ္

ျမန္မာသကၠရာဇ္ (ေအဒီ -၁၇၈၄)ခုတြင္ ထီးနန္းပ်က္ျပဳန္း မ်ိဳးဆိတ္သုဥ္းခဲ့ရေလၿပီ။ ျမန္မာၿမိဳ႕ဝန္ ၉ဆက္၊
ႏွစ္ေပါင္း (၄၀)တိုင္ေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၈၆(ေအဒီ-၁၈၂၄)မွစ၍ ရခိုင္ျပည္ကိုအဂၤလိပ္တို႔သိမ္းပိုက္၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ သို႔ႏွင့္ အဂၤလိပ္တို႔လက္ထက္၌ လူဆိုး၊ သူခိုး၊ သူပုန္သူကန္မ်ားႏွင့္ဘုရား ဖ်က္သိုက္ဆရာမ်ား ထူထပ္မ်ားျပားလာခဲ့၏။ သိုက္တူးသမားတို႔ေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္ရွိ ဗုဒၶသာသနာအေဆာက္အအုံမ်ားမွာ တစ္ေန႔တစ္ျခားပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့ရ၏။ ရခိုင္ျပည္ရွိ ဘုရားမ်ားတြင္
ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ ဤမင္း ဝတ္တန္ဆာႏွင့္ မကိုဋ္သရဖူေဆာင္း ဆင္းတုေတာ္မွာလည္း သခၤါရတရားကိုမလြန္ဆန္ႏိုင္ဘဲ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀၀)ေက်ာ္ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းမည့္သူ မရွိျဖစ္ခဲ့ရ၏။ စစ္ေဘး၊ စစ္ဒဏ္၊ မိုးဒဏ္၊ေလဒဏ္၊ ဘုရားပ်က္ သိုက္တူးသမားတို႔၏ဒဏ္ တို႔ေၾကာင့္ ဆင္းတုေတာ္ ဦးေခါင္းေတာ္၊ ကိုယ္ခႏၶာေတာ္၊ေပါင္ေတာ္၊ လက္ေတာ္တို႔မွာ ဟိုတစ္ခု သည္တစ္ခုျဖစ္လ်က္ ရွိေန၏။ ဆင္းတုေတာ္ကိန္းဝပ္ခဲ့သည့္ေက်ာက္ေစတီဂူေတာ္မွာ ေက်ာက္လုံးေက်ာက္ခဲမ်ား၊ ပလႅင္မွာ ေက်ာက္ခ်ပ္ ေက်ာက္အစအနအျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားေလၿပီ။ လူသူအေရာက္အေပါက္ကင္းကြာၿပီး ေတာႀကီးမ်က္မဲထဲတြင္ ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ေဖာင္းမ်ား ဖုံးလႊမ္းပိတ္ဆို႔လ်က္ရွိသျဖင့္ လူငယ္တို႔ သြားေရာက္ေတြ႕ခဲ့ၾကရာတြင္ အလြန္ေၾကကြဲစရာ ဖူးေျမာ္ခဲ့ရပါသည္။

(ဂ) မူလေနရာမွ ပင့္ေဆာင္

ေအဒီ ၁၉၈၇ခု ေမလ(၃၁)ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ နံနက္ပိုင္းတြင္ လူငယ္တို႔သည္ ဆင္းတုေတာ္ ကိန္းဝပ္လ်က္
ရွိသည့္ ေငြေတာင္ခံတပ္သို႔ သြားေရာက္ၿပီး ေတာခုတ္ျခင္း၊ လမ္းထြင္ျခင္း၊ ေဖာက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾက၏။ ဆင္းတုေတာ္၏ကိုယ္အဂၤါရပ္မ်ားကို ရွာေဖြၿပီး တစ္စုတစ္႐ုံးတည္း ထားၾက၏။ တရားပြဲ၊ ဆီမီး၊ အေမႊးနံ႔သာမ်ားကိုဘုရား၏ ေရွ႕တြင္ပူေဇာ္ထားၾက၏။ ထို႔ေနာက္ ဆရာႀကီးဦးဦးသာထြန္း ကိုယ္တိုင္ လက္စုံမိုးကာ ပရိတ္ေတာ္မ်ား၊ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းဂါထာမ်ား၊ မႏၲန္မ်ား ႐ြတ္ဆိုၿပီး ကန္ေတာ့ပါသည္။ လူငယ္တို႔လည္း ဆရာႀကီး၏ေနာက္မွေနၿပီး လက္အုပ္ခ်ီကာ ရွိခိုးၾကပါသည္။

လူငယ္တို႔သည္ မေလၽွာ႔ေသာဇြဲမာန္၊ ျပင္းျပေသာဝီရိယမ်ားျဖင့္ ဆင္းတုေတာ္ကို ပင့္ေဆာင္ၾကသည္မွာ
ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းလွသည္။ ထို႔ျပင္ အႀကံဥာဏ္မ်ား၊ အစီအမံမ်ားကို လိုအပ္သလို အကူအညီ ပံ့ပိုးေပးေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ေျမာက္ဦးေရွးေဟာင္းသုေတသနမႉး ဦးေက်ာ္ထြန္းေအာင္ အလယ္တန္းေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးဦးဦးျမသာ အလယ္တန္းျပဆရာ ဦးထြီးေမာင္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

အစပထမပိုင္းတြင္ ေတာင္ထိပ္မွ ေတာင္ေျခသို႔ ]စြပ္}တြင္ ပက္လက္လွန္၍ထည့္ၿပီး တအိအိေလၽွာခပင့္ေဆာင္ၾကပါသည္။ ဦးေတာ္ႏွင့္အျခားအပိုင္းငယ္မ်ားကို ကိုယ္စီထမ္း႐ြက္ကာ ေတာင္ေျခသို႔ ပင့္ေဆာင္ၾကပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ေငြေတာင္လမ္းမဆီမွ အံေတာ္သိမ္ေတာ္သို႔ ]စြပ္}ထဲတြင္ တင္ေဆာင္ပင့္ယူၾကပါသည္။
ဦးေတာ္ကို ဆိုက္ကားထက္တြင္ လူထိုင္ၿပီး သူ၏ ရင္ခြင္ေပၚတြင္ ထမ္း႐ြက္တင္လ်က္ ပင့္ေဆာင္လာၾကသည္။ေရွးေဟာင္း လက္ရာမ်ား မက်ိဳးမပဲ့၊ မပ်က္စီးေစရန္ဆႏၵျဖင့္ အတတ္ႏ္ိုင္ဆုံး ေျပာင္းေ႐ႊ႕ေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္။ထိုေန႔ ညေန (၄)နာရီတြင္ အံေတာ္သိမ္ေတာ္တြင္ ကိန္းဝပ္ခဲ့သည္။

(ဃ) ျပန္လည္မြမ္းမံျခင္း

သၽွစ္ေသာင္းဘုရား ေဂါတမအဖြဲ႕၏ခြင့္ျပဳခ်က္အရ အံေတာ္သိမ္ေစတီေတာ္တစ္ဆူ (အံေတာ္သိမ္ေစတီမွ
ေျမာက္ဘက္သို႔ ဆင္းလမ္းေဘးနားတြင္ရွိေသာ ေစတီငယ္)တြင္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္မရွိ ျဖစ္ေနသျဖင့္
ယင္းဘုရားကို တည္ထားကိုးကြယ္ဖို႔ သေဘာတူၾကပါသည္။

သို႔ႏွင့္ဆင္းတုေတာ္အား ေရွ႕မူမပ်က္ ပန္းရံဆရာ အေက်ာ္အေမာ္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးေက်ာ္ေအးႏွင့္
ဆက္သြယ္ ၾကသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ကလည္း ေရွးမူအတိုင္း ျဖစ္ရမည္ဟု ကတိေပးသျဖင့္ ဇြန္လ(၁၉)ရက္ေန႔
နံနက္ပိုင္းမွစ၍ သူ၏ တပည့္တပန္းမ်ားႏွင့္ လုပ္ကိုင္ေစသည္။ ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္းလည္း ဆင္းတုေတာ္အားမူလ၊ မူေဟာင္း၊ မူမွန္ရရွိေရးအတြက္ ေသေသသပ္သပ္ေသေသခ်ာခ်ာ ျပဳလုပ္ၾကရန္ လိုအပ္ေသာေၾကာင္းအရာမ်ားကို မၾကာခဏ သြားေရာက္လမ္းၫႊန္ေပးခဲ့သည္။ ပန္းရံဆရာတို႔၏ စိတ္ရွည္လက္ရွည္မႈေၾကာင့္နဂိုပကတိအတိုင္း အတတ္ႏိုင္ဆုံး ျပဳျပင္ခဲ့ရာ ဇူလိုင္လ (၃၁)ရက္ေန႔တြင္ ေအာင္ျမင္စြာ ၿပီးစီးခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။

(င) အေနကဇာတင္ပြဲ

အံေတာ္သိမ္ေစတီရံတြင္ မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္ ထူးဆန္းေသာ ဘုရားတစ္ဆူတည္ရွိသည္ဟု သိလာၾက
ေသာ ရဟန္းရွင္လူမ်ားသည္ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကေပသည္။ ထို႔ျပင္ ျပည္တြင္းျပည္ပမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကလည္း
သြားေရာက္ၿပီး ဓာတ္ပုံ႐ိုက္ယူျခင္း၊ မွတ္တမ္းျပဳစုျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္လာၾကသည္။ သို႔ႏွင့္လူငယ္တို႔သည္
ဘုရား၏ပလႅင္ေတာ္ေအာက္တြင္ စနစ္တက် ဘုရားဝတ္ျပဳႏိုင္ၾကေစရန္ သမံတလင္းခင္းၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ထိုႏွစ္စက္တင္ဘာလ (၆)ရက္ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ သံဃာေတာ္ (၁၁)ပါးပင့္ဖိတ္ၿပီး သံၿပိဳင္႐ြတ္ဖတ္ၾကပါသည္။၁၉၉၂-ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ (၂၃)ရက္ေန႔ နံနက္ပိုင္းတြင္ သၽွစ္ေသာင္းေဂါပက၏ဆႏၵေပးမႈျဖင့္ လူငယ္တို႔၏
သေဘာတူခ်က္အရ သၽွစ္ေသာင္းဘုရား၏သိမ္ေတာ္သို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ကိုးကြယ္ခဲ့သည္၊ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ရာ၌ အနည္းငယ္အထိအပြန္းရွိသျဖင့္ မြမ္းမံျခင္းမွာ (၃)ရက္ခန္႔ၾကာခဲ့သည္။ ယခုအခါ ေျမာက္ဦးေခတ္ ၾကာေမွာက္ ၾကာလွန္ပလႅင္ေတာ္တြင္ ကိန္းဝပ္စံပယ္လ်က္ရွိပါသည္။ သၽွစ္ေသာင္းဘုရားႀကီးသို႔ ဝင္လမ္း လက္ဝဲဘက္တြင္ ဖူးေျမာ္ႏိုင္ပါသည္။

(စ) ဆင္းတုေတာ္၏လက္ရာမြန္

ဆင္းတုေတာ္၏ဦးေခါင္းေတာ္မွာ အနည္းငယ္ႀကီးၿပီး မကိုဋ္ေတာ္ကိုလြန္စြာ လက္ရာေျမာက္ေသာ
ပန္းႏြယ္ ပန္းခက္မ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည္။ မကိုဋ္၏အေပၚပိုင္းတြင္ တမာ႐ြက္ေခၚ ပန္းခက္(၆)ခုထက္မနည္းျဖင့္မကိုဋ္ ေတာ္ႏွစ္ထပ္ ထုဆစ္ထားရွိသည္မွာ အႏုစိတ္လွသည္။ ပန္းခက္တို႔၏ေအာက္တြင္ ပန္းႏြယ္၊ ပန္းလိပ္မ်ားႏွင့္ ဗိႏၶဳေျမာက္မ်ား စီတန္းထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ မကိုဋ္၏အေပၚဆုံး အလယ္ထိပ္တြင္ ဆံက်စ္ကိုလက္ယာရစ္ေခြထားသည္။ နား႐ြက္ေတာ္မွာ ပခုံးႏွင့္မထိေပ။ နားပန္ေတာ္ႏွစ္ခုမွာ ေကြးေကာက္ၿပီး နား႐ြက္မွက်ေနသည္။ နားကင္းမ်ားကို ထင္ရွားစြာေတြ႕ရသည္။ နဖူးေတာ္မွာ က်ယ္ျပန္႔သည္။ မ်က္လုံး၊ မ်က္အိမ္၊ မ်က္ရစ္၊မ်က္လႊာတို႔မွာ ၾကည္ၫို ဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ ႏွာေခါင္းေတာ္ေျဖာင့္တန္းၿပီး ႏွာတံေပၚသည္။ ေမတၱာဓာတ္ျပည့္၀ေသာ ပါးစပ္ေတာ္တြင္ တည္ၿငိမ္ေသာအၿပဳံးကို ေဆာင္သည္။ ေမး႐ိုးေတာ္အနည္းငယ္ ကားသည္။

လည္ပင္းေတာ္ မတိုမရွည္ျဖစ္ၿပီး လည္ရစ္သုံးရစ္ကို ထင္ရွားစြာေဖာ္ထားသည္။ ရင္ဘတ္ေတာ္မွာ
စလြယ္ေတာ္ပါရွိၿပီး စလြယ္(၃)ခုထက္မနည္းေပ။ စလြယ္ေတာ္ ကို ေဘးက ပါလီေကြးျဖင့္ ထိန္းထားသည္။
(ဘုရင္မင္းျမတ္တို႔သည္ စလြယ္ကို ဝတ္ဆင္စဥ္ ကိုယ္ကို ကိုင္းၫႊတ္ျခင္း ျပဳရာတြင္ တြဲေလာင္းမက်ရေအာင္ပါလီေကြးျဖင့္ ထိန္းထားသျဖင့္ စလြယ္ေတာ္ဝတ္ဆင္ျခင္း ဟန္ပန္ကို လွပေစ သည္။ ) စလြယ္မ်ား၏အနားကိုမုတ္ပုတီး (သို႔မဟုတ္) ပုလဲလုံးမ်ားျဖင့္ စီတန္းထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ အခ်ိဳ႕စလြယ္ တြင္ ပန္းမ်ားကိုမကုလပုပၹ(ေခၚ) ျမတ္ေလးပန္းကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ နာဂေကသရ (ေခၚ) ကံ့ေကာ္ပန္းကိုလည္း ေကာင္း၊ထည့္သြင္းထုဆစ္ထားသည္မွာ အႏုစိတ္လွေပသည္။ လက္ေမာင္းေတာ္တြင္ ေမာင္းကြပ္ပါရွိၿပီး ကံ့ေကာ္ ပန္းမ်ားစီတန္းထားသည္။ လက္ေကာက္တြင္ ဗိႏၶဳေျပာက္မ်ား (သို႔မဟုတ္) ပုလဲလုံးမ်ားျဖင့္ စီထားသည္။ ညာဘက္လက္မွာ ပထဝီေျမႀကီး (ပလႅင္ေတာ္)ကို မထိေပ။ ပဇက္မုျဒာ ေခၚ လူနတ္ျဗဟၼာတို႔၏ အဖူးအေျမာ္အပူအေဇာ္ကိုခံယူေတာ္မူဟန္ျဖစ္သည္။ ညာဘက္လက္ေခ်ာင္းမ်ားအားလုံးသည္ ၫို႔သက်ည္းကို ထိေနသည္။

ဘယ္ဘက္လက္ကို ရင္ခြင္ဝယ္ ပက္လက္တင္ထားသည္။ ေျခထပ္ပလႅင္ေခြ စံပယ္ေတာ္မူဟန္ျဖစ္သည္။ ခါးေတာ္ႏွင့္ ၫို႔သက်ည္းအဖ်ားတြင္ သင္းပိုင္ဝတ္ထားသည့္ ဟန္အရစ္မ်ား ေဖာ္ထားသည္။ ဥာဏ္ေတာ္ အတိုင္းအတာမွာ
(၁)အျမင့္ (မကိုဋ္အပါ အဝင္) ၄-ေပ ၅လက္မ၊ (၂) မကိုဋ္အျမင့္ ၁-ေပ၊ (၃) ခါးေတာ္ပတ္လည္ ၃ေပ ၄လက္မ၊(၄)လက္ေမာင္းေတာ္လုံး ပတ္ ၂-ေပ ၆ လက္မ၊ (၅) ဒူးစြန္းႏွစ္ဖက္အက်ယ္ ၃ေပ ၃လက္မတို႔ျဖစ္ပါသည္။

(ဆ) ေခတ္ကာလကို ခန္႔မွန္းျခင္း

ဤဆင္းတုေတာ္ကို မည္သည့္ခုႏွစ္တြင္ မည္သူ၊ ေကာင္းမႈျပဳခဲ့သည္ဟု ေျပာရန္မလြယ္ကူေပ၊ သို႔ေသာ္
အျခားေသာ ဆင္းတုေတာ္မ်ား၏လက္ရာႏွင့္ ဆက္စပ္ၿပီး သုေတသနလုပ္ျခင္းျဖင့္ ေခတ္ကာလအပိုင္းအျခားကိုခန္႔မွန္းႏိုင္ေပသည္။

(၁) ေဝသာလီနန္းၿမိဳ႕၏ ေျမာက္ဘက္အနီးတြင္ ေဝသာလီဘုရားႀကီးရွိၿပီး ေဝသာလီၿမိဳ႕ကိုစတင္တည္ေထာင္ ခဲ့ေသာ မဟာမုနိ သူရိယတဥၥႏၵရား၏ ေကာင္းမႈေတာ္ျဖစ္သည္။ ယင္းေဝသာလီဘုရားႀကီးမွာယခု သၽွစ္ေသာင္းဘုရား သိမ္ေတာ္အတြင္းရွိေသာ မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္ မကိုဋ္ေတာ္ေဆာင္းထားသည့္ဆင္းတုေတာ္ႏွင့္ နဖူးေတာ္၊ မ်က္ရစ္၊ ႏွာတံ၊ ႏႈတ္ခမ္း၊ ေမးေတာ္တို႔မွာ နီးစပ္မႈရွိျခင္း။

(၂) ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ ေရွးေဟာင္းသုေတသနျပတိုက္ရွိ ေအဒီ ၅-ရာစုေခတ္ ေက်ာက္ဆစ္ဗုဒၶဦးေခါင္းေတာ္ႀကီး (ေဝသာလီနန္းၿမိဳ႕၏ အေနာက္ဘက္ ပီပင္ရင္းမွရသည္။ )တြင္ပါရွိေသာ မ်က္လႊာခ်ထားဟန္၊ႏွာတံေပၚဟန္၊ ေမး႐ိုး ေတာ္ဟန္၊ နဖူးက်ယ္ျပန္႔ဟန္တို႔မွာ ယခု သၽွစ္ေသာင္းသိမ္ေတာ္ေရာက္ မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္မကိုဋ္ေဆာင္း ဆင္းတု ေတာ္ႏွင့္ ထပ္တူထပ္မၽွျဖစ္ေနျခင္း။

(၃) ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕နယ္ ထမၼရာဇ္ေက်း႐ြာရွိ ေျမာက္ဘက္လယ္ကြင္းထဲတြင္ "ဓမၼရာဇာဘုရင္"ရွိၿပီး
ေဝသာလီ ျပည့္ရွင္ စူဠစႏၵရားမင္း၏ ျပည္ထိန္းအမတ္ႀကီး ဓမၼေဇယ်ေကာင္းမႈျပဳခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္ မကိုဋ္မပါရွိေသာ္လည္း ယခု သၽွစ္ေသာင္းသိမ္ေတာ္ေရာက္ ဆင္းတုေတာ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာေတာ္၊လည္ပင္းေတာ္၊ လက္ေတာ္အေနအထား၊ လက္ေခ်ာင္းတို႔ အခ်ိဳးက်နမႈတို႔မွာ တူေနျခင္း။

(၄) ေျမာက္ဦးျပတိုက္၊ လက္ေကာက္ေဈးေက်ာင္းတိုက္၊ စစ္ေတြၿမိဳ႕ မဟာကုသလေက်ာင္းေတာ္ႀကီးႏွင့္
အျခားရခိုင္ျပည္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေၾကးႏွင့္အျခားသတၱဳမ်ားျဖင့္ သြန္းလုပ္ၿပီးအလြန္သပၸါယ္လွေသာ မင္းဝတ္တန္ဆာႏွင့္ ဆင္းတုေတာ္အငယ္မ်ားစြာရွိသည္။ ရခိုင္ဘုရင္တို႔သည္ ရာဇာဘိသိက္ ခံယူလိုေသာအခါ ထိုမင္း ၏ဝတ္ဆင္မႈႏွင့္တူေအာင္ မင္းဝတ္တန္ဆာ အျပည့္အစုံျဖင့္ ဘုရားတစ္ဆူကိုဦးစြာသြန္းလုပ္ရသည္။ နကၡတ္ေဗဒင္က်မ္းမ်ား၏အလိုအရ ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ကို ေ႐ြးရသည္။ အထူးကၽြမ္းက်င္သူမ်ားက ရတနာမ်ားကို စုေပါင္းၿပီး သြန္းလုပ္ုရသည္။ ယင္းေနာက္ ဘိသိက္အခမ္းအနားတြင္အပူေဇာ္ခံရသည္။ ထို႔ျပင္ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ထိုဘုရားကို ဘုရင္မင္းျမတ္၏ဦးထိပ္ေပၚတြင္တင္ၿပီး ကတိသစၥာျပဳရ၏။ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးႏွင့္အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ပါမည္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို
ခ်ီးျမႇင့္ပါမည္ဟု က်မ္းသစၥာ က်ိန္ဆိုၾကရသည္။ သို႔ျဖင့္ ထိုဘုရားကို 'မဟာက်ိန္ဘုရား' (ျမတ္ေသာသစၥာဆိုျခင္းဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ "နန္းတက္ဘုရား"ဟူ၍လည္း ေကာင္း၊ ေခၚၾကသည္။

ယင္းမဟာက်ိန္ဘုရားမ်ားကို ေဝသာလီေခတ္တြင္ သြန္းလုပ္ၾကေၾကာင္း၊ သုေတသီတို႔ တင္ျပထားရွိၿပီး
ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းမဟာက်ိန္ဘုရားမ်ား၏ မကိုဋ္ေတာ္၊ မင္းဝတ္တန္ဆာ ဆင္ယင္မႈႏွင့္ မ်က္ႏွာေတာ္
လည္ပင္းေတာ္၊ လက္ေတာ္တို႔၏ သြယ္တန္းဟန္ အေနအထားတို႔မွာ ယေန႔သၽွစ္ေသာင္းဘုရား သိမ္ေတာ္ေရာက္ေက်ာက္ဆင္းတုေတာ္၏ လက္ရာမြန္တို႔ႏွင့္ ပုံစံတူျဖစ္ေနျခင္း။

(၅) ရခိုင္မဂၢဇင္းအမွတ္(၁၃)တြင္ ရခိုင္မဂၢဇင္းေကာ္မတီမွတင္ျပထားသည့္ ဆင္းတုေတာ္ပုံႏွင့္တကြ
ေအာက္ပါကဗ်ာတို႔ျဖင့္ ေဖာ္က်ဴးထားသည္မွာ-
"မင္းဝတ္တန္ဆာ စုံလင္စြာႏွင့္
လက္ရာေျမာက္ဘိ ေဝသာလီမွ
သီရိစကၠဆင္းတုေတာ္"ဟူ၍ ေဝသာလီေခတ္တြင္ ထုဆစ္ခဲ့သည့္ လက္ရာမြန္ျဖစ္ေၾကာင္း

(၆) ဆရာႀကီးဦးဦးသာထြန္းႏွင့္ အျခားဝါရင့္သုေတသီမ်ားကလည္း ေဝသာလီေခတ္လက္ရာျဖစ္သည္ဟု
အဆုံးအျဖတ္ေပးခဲ့ျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္ေပသည္။

သို႔ႏွင့္ယခု သၽွစ္ေသာင္းဘုရားသိမ္ေတာ္ရွိ ဆင္းတုေတာ္မွာ ေဝသာလီေခတ္တြင္ထုဆစ္ကိုးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မူလကုသိုလ္ရွင္ မည္သူမည္ဝါျဖစ္ေၾကာင္း အတတ္ေျပာရန္အလြန္ခဲယဥ္းလွေပသည္။

(ဇ) ထူးျခားထင္ေပၚ ျပည္ရခိုင္တစ္ခြင္

ယခုသၽွစ္ေသာင္းဘုရားသိ္မ္ေတာ္ရွိ ေဝသာလီေခတ္မွ ဆင္းတုေတာ္ကို ဘုရားဖူးလာသူတိုင္းပီတိေသာမနႆ ျဖစ္လ်က္ရွိေပၿပီ။ ဆြမ္း၊ ပန္း၊ အေမႊးနံ႔သာ၊ ဆီမီးမ်ား ပူေဇာ္ေနၾကၿပီ။ ဆင္းတုေတာ္၏ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ဘုရားဝတ္ျပဳျခင္း၊ တရားထိုင္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနၾကၿပီ။ အခ်ိဳ႕က ဇမၺဴပတိမင္း ခၽြတ္ဟန္ ထုဆစ္ကိုးကြယ္ခဲ့သည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မဟာယာနဂိုဏ္းဝင္တို႔ ကိုးကြယ္ေသာ ေဗာဓိသတၱျဖစ္သည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မဟာယာနဂိုဏ္းဝင္တို႔ ကိုးကြယ္ေသာ ေဗာဓိသတၱျဖစ္သည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ရခိုင္တို႔၏ဘိသိက္မဂၤလာအတြက္ ထုဆစ္ျခင္းျဖစ္သည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ထင္ေၾကးေပးေနၾကသည္။ အမွန္အားျဖင့္
ဤသို႔မဟုတ္ေပ။ မဟာသူရိကဥၥႏၵရားမင္းက မဟာမုနိ ႐ုပ္ရွင္ေတာ္ကို မကိုဋ္ေတာ္ဆက္ကပ္လႉဒါန္းသကဲ့သို႔ေထရဝါဒက်မ္းဂန္ႏွင့္အညီ ရည္႐ြယ္၍ ထုဆစ္ကိုးကြယ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ႏွင့္ ဤဆင္းတုေတာ္ကို "ခတၱိယပရိသာ" ပုံေတာ္ဟူ၍ ကင္းပြန္းတပ္ ကမၸည္းတင္ႏိုင္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤဆင္းတုေတာ္ကား သၽွစ္ေသာင္းဘုရားသိမ္ေတာ္ႀကီးအတြင္းတြင္သာမက ေျမာက္ဦး
တစ္ခြင္ ရခိုင္တစ္ျပည္လုံးတိုင္ေအာင္ ဂုဏ္က်က္သေရကိုေဆာင္လ်က္ ရခိုင့္သမိုင္းဂုဏ္ရည္၊ ေဝသာလီေခတ္၌စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ထြန္းကားခဲ့သည္ကို ခံယူၿပီး စဥ္ဆက္မျပတ္ ထြန္းေျပာင္ေနေပလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသတည္း။

ေမာင္ေဒ၀ (ေျမာက္ဦး)

ဝန္ခံခ်က္။  ။ က်ိန္းရိပ္ေျမ လက္ေရြးစင္ေဆာင္းပါးေပါင္းခ်ဳပ္မွ ကူူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ 

Share on Google Plus

About Kyauk Phru Net

This is a short description in the author block about the author. You edit it by entering text in the "Biographical Info" field in the user admin panel.